‘보편 지향 기도’는 어떻게 바치면 되나요?

전례에 참여한 교우들이 공동으로 바치는 기도 중 대표적인 것이 바로 ‘보편 지향 기도’(‘신자들의 기도’)입니다. 이 기도는 제2차 바티칸공의회 이후 교우들이 능동적으로 전례에 참여하도록 하기 위해 미사 안에 새로 복구된 것입니다.

세례를 받은 모든 교우는 그리스도의 사제직에 참여한 사람들로서 그분의 가르침과 모범을 따라 모든 산 이와 죽은 이의 구원을 위하여 기도해야 할 의무가 있습니다. 보편 지향 기도는 세상 구원에 대한 사명을 지닌 공동체의 간청이기에 말 그대로 모든 사람을 위한 폭넓은 기도여야 합니다. 그러므로 보편 지향 기도는 ‘나’ 중심의 좁은 시야에서 벗어나 넓은 지평으로 눈을 돌리게 해 주고, 인류와 전체 교회의 거대한 원의에 대한 책임을 일깨워 줍니다.

보편 지향 기도는 모임의 공동 기도이며, 그곳에 모인 사람들과 관계가 있는 구체적인 기도입니다. 이 기도의 지향 순서는 모든 교회, 전 인류와 같은 보다 폭넓은 개념의 공동체를 위한 기도로 시작하여, 자신이 속해 있는 공동체를 위한 기도로 이어집니다. 그 지향은 여러 차원의 공동체에서 사용할 수 있도록 크게 네 부분으로 나누어져 있습니다.

첫째 부분에서는 모든 교회를 위해 기도합니다. 여기서 말하는 ‘교회’란 그리스도의 몸인 그리스도인의 공동체이므로, 하느님 백성이 된 사람, 즉 모든 교우, 교회 전체, 세계의 모든 교회를 위해 기도하는 것입니다. 둘째 부분에서는 시야를 넓혀 전 인류, 즉 그리스도교 신앙을 받아들이지 않은 사람들을 포함한 모든 사람을 위해 기도합니다. 셋째 부분에서는 긴급하고 필요한 일을 위해 기도하는데, 그것은 모든 차원의 공동체를 위한 아주 구체적인 내용이면 됩니다. 넷째 부분에서는 우리 공동체, 예를 들어 본당이나 지역 공동체 또는 각종 단체 등에 속해 있는 모든 사람을 위해 기도합니다.

이처럼 깊은 의미를 가진 보편 지향 기도를 바치는 데 있어, 많은 공동체가 매일미사 등에 제시된 것을 그대로 따르고 있는데, 이것은 어디까지나 하나의 예문에 불과하기 때문에 각 공동체 실정에 맞게 언제나 새롭게 만들어 바치도록 노력해야 합니다. 또한 새롭게 기도문을 작성할 때는 되도록 간결하게 해 공동체 전체가 기도의 핵심을 쉽게 알 수 있도록 해야 합니다. 보편 지향 기도는 마음으로 공감하고 느낄 수 있는 지향과 내용을 담아야 합니다. 예를 들면 국가적인 위기상황이나 재난 또는 국가적 사안 또는 본당 공동체가 한 마음으로 준비하는 행사를 거행하는데도 보편 지향 기도에서 전혀 그에 대한 기도 요청이나 관심을 청하는 내용의 언급이 없고 책에 기록된 일반적인 내용의 기도를 바친다면 이는 전형적인 형식주의에 그치고 맙니다. 보편 지향 기도를 바치는 곳은 총지침의 지시에 따르면 독서대가 가장 권하는 자리입니다(미사경본 총지침 138항. 309항).

미사 때 성체를 높이 올려 보여 주는 이유는 무엇인가요?

언제가 한 교우로부터 전화를 받은 적이 있습니다. 그 교우의 말인즉 본당 신부님이 미사에서 가장 중요한 순간은 ‘성체 거양’ 때라 했는데, 자기가 배운 바로는 그 말이 잘못된 것 같다며 올바른 답을 묻는 것이었습니다. 아마도 사제가 성체를 들어 올릴 때 주님의 현존을 묵상하면서 잘 경배하라는 의미로 그렇게 말했을 것이라고 이야기해 주었지만, 그 교우는 시종일관 그 신부님의 잘못만을 주장하였습니다.

‘성체 거양’은 사제가 빵과 포도주를 축성하고 나서 성체를 들어올려 교우들에게 보이는 예식을 말합니다. 처음에는 성찬 전례에 이런 예식이 없었는데 중세 후기에 도입되었고, 교우들이 이 순간에 주님의 현존인 성체를 경배하는 관습이 생겼습니다.

중세 초기 이후 오늘날과 달리 제대가 벽쪽으로 향해 있고, 사제가 교우들을 등지고 미사를 드리게 되면서, 교우들은 제대에서 이루어지는 일을 전혀 볼 수 없게 되었습니다. 그러다 보니 교우들은 성찬 전례 때 그리스도의 몸과 피로 변화된 성체와 성혈을 보고자 하는 열망이 강해지게 되었습니다.

1210년경, 파리의 한 주교는 축성된 빵의 모습으로 현존하시는 주님을 보고 싶어하는 교우들의 열망을 채워 주고자, 사제들에게 성체를 높이 들어 교우들에게 보여 주라는 지시를 하였습니다. 그 후 13세기에 성체 거양뿐 아니라 성혈이 담긴 성작 거양도 예식에 도입되었습니다.

그런데 교우들은 차츰 성체께 대한 경외심 때문에 성체를 바라보지 못하고 고개를 숙이는 관습에 젖게 되었습니다. 그래서 교황 비오 10세는 1907년에 성체를 보면서, 토마스 사도가 고백한 것처럼 “나의 주님, 나의 하느님” 하고 고백 하도록 규정하였습니다. 또 일부 지역에서는 이때 “주님, 저희에게 성인 신부를 많이 주소서” 하고 기도하기도 했으나 지금은 없어졌습니다.

그러나 주님의 현존을 드러내는 이때 기도하면 잘 들어주실 것이라는 생각에서인지, 아니면 이전부터 내려오는 습관 때문이지 아직까지도 연세 드신 분들 중에는 미사 중 ‘성체 거양’ 때 여러 가지 기도를 바치느라 속으로 중얼중얼하는 교우들이 많습니다.

여하튼 ‘성체 거양’ 때의 올바른 자세는 오직 성체를 바로 보면서 마음속으로 주님의 현존을 경배하는 것입니다. 그리고 이 예식은 처음부터 있었던 예식이 아니라 중세 때 신자들의 열의를 채워 주려는 뜻에서 도입되었기에 미사에서 가장 중요한 순간이라고는 말할 수 없습니다.

미사에서 가장 중요한 순간은 예수님께서 최후 만찬 때 빵과 포도주에 대해서 하셨던 말씀, 즉 “너희는 모두 이것을 받아먹어라. …”라는 ‘성찬 제정 축성문’을 기도하는 때라 할 수 있습니다. 그러기에 사제는 이 순간 그리스도의 인격이 되어 그 말씀을 또박또박 정성스럽게 기도하는 것입니다.