감사 기도 2

감사 기도의 역사와 발전 그리고 그 변천에 대해서는 엄청난 양의 지면이 필요하기에 여기서 살펴볼 수는 없습니다. 그렇더라도 감사 기도 안에서의 변하지 않는 부분에 대해서는 꼭 알아두어야 할 것입니다. 변하지 않는 부분이란 바로 최후만찬에서 예수님이 하신 말씀과 행동에 관한 부분인 성찬 제정과 축성문 부분입니다. 미사에 대한 수많은 잘못된 편견과 오해, 오랜 세월에 걸쳐 신앙인의 삶을 일방적인 방향으로 이끌었던 해석, 그리고 편협함과 일방적인 이해 등은 거의 모두 성찬 제정과 축성문에서 기인하였습니다.

실제로 중세 중. 후기에는 미사의 이해에 있어서 극단적인 폐해가 백성들 사이에 널리 유포되어 있었습니다. 그 대부분이 감사 기도가 중심을 이루는 성찬 전례에 집중되어 있었습니다. 예를 들면 한때 신자들이 거양성체에 맞추어 성당을 옮겨 다니기도 했습니다. 바티칸공의회 전까지만 해도 사제가 등을 돌리고 미사를 집전하던 시절, 사제가 빵과 포도주 위에 성찬 제정 축성문을 발함으로써 성변화된 성체와 성혈을 들어 올리면 이때 복사는 종을 쳤습니다(오늘날에도 이 풍습은 여전히 그대로 행하고 있습니다.) 신자들은 예수님의 몸과 피를 보여주는 이 거룩한 순간을 몇 번이나 보려고 이 성당, 저 성당을 찾아다니기도 했었습니다. 왜냐하면 예수님을 바라보는 것만으로도 큰 은혜와 축복을 받는다고 믿었기 때문입니다. 이는 신자들이 알아듣지 못하는 전례 언어인 라틴어 때문이기도 했지만 근본에 있어서는 미사에 대한 잘못된 인식과 마술적이고 미신적인 해석이 근저에 자리했기 때문이었습니다. 한마디로 미사는 모든 것, 모든 이를 위한 마술지팡이였습니다. 미사 도중에 사람은 더 이상 늙지 않는다고 믿었으며, 연옥 영혼은 세상에서 자기를 위한 미사가 진행되는 동안에는 연옥의 단련에서 잠시 휴식을 취한다고 보았고, 임산부에게 미사는 원하는 착한 아이를 낳게 해주고, 심지어 미워하는 누군가를 없애버리고 싶으면 그를 위해 위령미사를 봉헌하면 그는 곧 죽을 것이라는 등의 해괴하고 그릇된 편견이 널리 퍼져있기도 했습니다.

거의 상상조차 할 수 없는 미신과 마술적인 해석이 미사와 관련되어 있었고 미사를 가능한 모든 원의를 바칠 수 있는 그러면서 그 보답을 얻어 낼 수 있는 요술방망이도 만들었습니다. 미사의 효과를 일방적으로 강조함으로써 사람들은 미사 한대로서 모든 것을 얻을 수 있다고 알아듣게 했습니다. 미사예물을 많이 내면 낼수록, 미사를 지불하기 위해 기금을 유산으로 많이 남기면 남길수록 영혼이 보다 빨리 천국에 올라간다고 생각했던 것입니다.

이제 감사 기도의 기원과 종류 및 특성, 구조와 내용을 간략히 살펴보겠습니다.

감사 기도의 기원

감사 기도의 기원은 예수께서 최후만찬 때에 빵과 잔을 들고 바치신 감사와 찬양의 기도에서 출발합니다. 감사 기도는 사제가 그리스도를 대신하여 전 공동체의 이름으로 하느님 아버지께 바치는 기도인데, 먼저 성부께 장엄한 찬미와 감사의 기도를 바치고 하느님의 과거 구원 역사를 제시합니다. 이처럼 감사 기도는 내용과 가치 등 모든 면에서 미사 전례의 중심과 절정을 이루는 장엄한 기도입니다.

제2차 바티칸 공의회 이후, 전례 쇄신과 이해에 따라 교회는 로마의 전통뿐 아니라 동방의 전통도 모두 중시하고 교회의 값진 유산인 귀중한 기도문을 현대에 활용해야겠다고 생각하여 종래의 「로마 전문」(Canon)인 지금의 재1양식 외에 세 가지의 새로운 감사기도문을 도입하였습니다.

현재 사용되는 4가지 감사 기도문의 공통되는 본질적인 요소는 감사(대화와 감사송), 환호(거룩하시도다), 기념과 봉헌, 축성기원 성령 청원기도, 성찬 제정과 축성문, 기념 환호(신앙의 신비여), 기념과 봉헌, 일치기원 성령 청원기도, 전구, 마침 영광송으로 이루어져 있습니다. 각 부분을 간략히 살펴봅니다.

대화와 감사송: “주님께서 여러분과 함께” , “또한 사제의 영과 함께” 로 시작되는 사제와 신자들의 대화는, 그 모임 안에 그리스도께서 현존하신다는 의식을 상기시켜주며 이어지는 감사 기도를 준비하게 합니다. 감사송은 하느님께 드리는 찬미와 감사의 의미를 담고 있으며 전례력에 따라 감사의 이유와 동기(하느님의 구원 역사, 하느님 현존)를 설명하고 대부분 감사와 찬미의 마음을 일으키는 내용으로 구성되어 있습니다. 전통적으로 이 부분은 노래로 하도록 교회 전례는 권하고 있습니다.

거룩하시도다: 세 번 반복해서 부르는 것은 최상급을 의미하므로 이는 더 없는 거룩함을 드러냅니다.

축성 기원(성령 청원 기도): 제대에 놓인 빵과 포도주가 주님의 몸과 피로 변하게 해 달라고 성령께 청하는 기도입니다. 사제는 이 기도를 바칠 때 안수와 십자표시를 하는데, 안수는 하느님의 능력을 내려주는 표시이며, 십자표시는 축성의 전형적 표시입니다.

성찬 제정과 축성문: 예수님께서 최후만찬 때, 빵과 포도주를 들고 하신 말씀을 그대로 인용한 것으로 여기서 예수님의 말씀과 행위를 통해 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피가 되는 성변화가 이루어집니다. 감사 기도의 본질적 부분이기에 사제는 이 기도를 바칠 때 예수님의 인격이 되어 그분의 동작과 말씀을 최대한 경건한 마음으로 또렷이 정성스레 바쳐야 합니다.

기념 환호(신앙의 신비여): 이 환호는 예수님께서 일생 동안 행하신 구원사업이 그분의 수난과 죽음을 통하여 부활의 영광에 이르게 됨으로써 완성된 사실과 부활하신 주님께서 언제나 우리 가운데 계신다는 사실을 나타냅니다.

기념과 봉헌: 수난과 죽음 그리고 부활을 통한 예수님의 파스카 신비를 감사 기도에서 다시 생각하고 기념합니다. 여기서 기념은 단수한 회상이나 추억의 되풀이가 아니라 주님의 파스카 기념 의식을 함께 지냄으로써 그리스도의 봉헌이 현존하게 되고 우리도 자신을 봉헌할 수 있게 합니다.

전구: 그리스도 생애의 구원사업을 기념하는 것은 예수님을 중심으로 한 구세사 전체를 기념하는 것으로, 그 안에 전 인류를 위한 기도, 우리와 관련된 모든 사람을 기억하는 기도가 포함되기 마련입니다. 이 부분에서 교회가 허용한 경우 외에는 개인이나 단체의 이름을 부르지 못합니다. 교회가 허용한 경우는 세례. 견진. 서품. 혼인. 서원. 동정녀 봉헌 등의 예식 미사를 거행할 때입니다. 굳이 특정인의 이름을 부르면서 기억하려면 보편 지향 기도 중에 기도하면 됩니다. 범어본당이 모범적입니다.