범어성당 홈페이지 ::: 주님의 사랑과 축복이 함께 하시길...

ㆍ작성자	티모테오
ㆍ작성일	2009-05-21 (목) 17:24
ㆍ첨부#1	제1과_입문,성호경,오리엔테이션.hwp (39KB) (Down:322)

ㆍ조회: 2898

ㆍIP: 59.xxx.25

제1과 가톨릭 신앙 입문(入門)

1. 의미를 추구하는 인간

인간은 출생에서 죽을 때까지 끊임없이 질문을 던지며 이 질문을 통해 많은 것을 배우고 알게 된다. 질문을 하는 것은 인간만이 지닌 특권이며 인간을 다른 동물과 구별지어 주는 요소이다.

인간은 근본적으로 불완전하고 죽음과 고통과 죄라는 한계를 안고 살아갈 수밖에 없는 처지이다. 아울러 인간은 이런 한계를 만날 때마다 불안을 느낄 수밖에 없다. 또한 인간은 자기 스스로 어디서 와서 어디로 가는지도 모른다. 이러한 인간실존(人間實存)의 문제를 K. Jaspers라는 철학자는 중세기의 싯귀를 인용하여 말한다.
“나는 왔으나, 온 곳도 모르면서.
나는 있누나, 누군지 모르면서.
나는 죽으리라, 때도 모르면서
나는 떠나리라. 갈 곳도 모르면서.”

그래서 우리 인간은 다음과 같은 질문을 끊임없이 하고 살아 간다.
"우리는 왜 존재하는가?" "인간은 무엇이며, 인생의 의미는 무엇인가?"
"우리는 어디에서 와서 어디로 가는 것인가?" "왜, 어떻게 살아야 하는가?"

또한 인간의 이성의 발달된 현대문명은 인간으로 하여금 물질의 풍요 속에서 살아가게 한다. 문명은 인간에게 많은 혜택을 준다. 그러나 이런 것들이 인간을 마지막까지 풍요롭게 행복하게 해주지는 못한다. 아무리 의학, 유전공학이 발달해도 인간의 죽음을 해결하지 못한다. 사람이면 누구나 죽는다. 죽음 앞에서는 예외 없이 똑같다. 자연을 정복하고 지배하는 인간이 자신의 죽음까지 정복할 수는 없다. 죽음, 고통, 불안, 절망, 죄 앞에서 인간은 참으로 약하다. 근본적인 인간의 한계에서 벗어나지를 못한다. 그래서 파스칼(Pascal:17세기의 과학자, 신학자로서 ‘팡세’의 저자)은 “인간은 가장 위대한 존재이면서도 가장 비참한 존재이다”라고 말했다.

죽음과 고통이라는 인간의 실존적인 한계를 극복하기 위해서는 반듯이 인간의 한계를 뛰어넘는 능력의 존재가 필요하게 된다. 죽음에서 끝장이 아니라 계속 살아가는 무엇이 있어야 한다. 바로 우리를 죽음과 고통과 절망에서 구해줄 누군가가 있어야 한다. 누구일까? 바로 구원자(救援者) 하느님이 있어야 한다.

남녀노소, 동서고금을 막론하고 던지는 이러한 인간의 근본에 대한 질문은 늘 하나의 질문이었으며, 인간은 끊임없이 이 질문에 대한 해답을 찾고 있다. 결국 인간은 이 질문을 통해 영원한 것을 갈망하고, 영원하신 하느님을 본성적으로 찾게 되는 것이다.

2. 인간의 갈망

인간은 이성적(理性的) 동물이다. 동물은 자연적인 본능이나 육체적인 구조에 의해 본능적으로 움직이지만 인간은 매순간 자신의 자유스러운 선택 속에서 살아간다. 인간은 자기 존재 의미를 물을 수 있고 모든 사물을 의식적으로 관찰하고 숙고할 수 있는 명석한 정신과 사고력을 가지고 있다. 이것은 인간 의식의 변형될 수 없는 신비이며, 이 의식이 있기에 또한 책임이 있는 것이다.

인생이란 바로 이런 인간에게 주어진 삶의 의미(意味)를 찾는 과정이다. 인간에게 주어진 삶은 보다 높은 의미가 부여되어 있다. 이 의미를 찾는 과정이 곧 인생이다. 그러므로 인간은 스스로가 삶의 의미를 깨달아 자신을 성숙시켜 나가야 하는 유일한 이성적 동물이다. 인간은 진(眞)· 선(善)· 미(美)를 위해서 살 수도 있고, 스스로 자포자기해서 불행한 존재가 될 수도 있는 가능성을 가진 존재이다. 그러므로 우리는 우리에게 주어진 인간의 삶이 얼마나 고귀하며 그 고귀한 가치를 어떻게 찾아야 하느냐 하는 운명을 지니고 있다.

인간의 마음은 언제나 절대적 안정을, 영속하는 사랑을, 끝없는 행복을 바라고 있다. 그러나 이러한 것은 어느 한 순간일 뿐 결코 이 갈망은 온전히 충족되지 않는다. 그렇다면 어째서 인간은 충족시키지 못하는 갈망을 가지고 살아야 할까? 어째서 일정한 공간과 시간에 태어나 특정한 문화와 역사 속에 살다가 죽어야 하는, 유한 속에 사는 인간 존재가 무한한 갈망을 갖고 있는가? 이 갈망을 충족시킬 수 있는 것은 결국 무엇인가? 자문하지 않을 수 없다.

3. 종교란 무엇인가?

인간은 아득한 옛날부터 인생과 우주의 궁극적인 문제에 대한 질문을 던지고 이에 대한 해답을 추구해 왔다. 또한 영원히 살고 싶어 하는 인간의 갈망은 예나 지금이나 한결같은 것이다. 현대의 고도로 발달한 인류학의 연구에 의하면 원시인들에게도 인생의 궁극목적에 대한 탐구의 흔적이 나타나 있다고 한다.

‘종교’(宗敎)라는 말을 풀어 보면 ‘宗’은 모든 것의 중심을, ‘敎’는 가르침을 뜻한다. 그래서 종교는 ‘모든 것의 중심이 되는 가르침’, 곧 ‘인생의 근본과 도리에 대한 가르침’ 으로 이해할 수 있다.
유럽 언어에서 통용되는 종교(Religio)의 어원은 ‘인간이 하느님을 다시 인식한다’, ‘인간을 하느님께 다시 묶어 맨다’, 또는 ‘인간이 하느님을 다시 찾는다’는 의미로 설명된다. 그렇다면 종교란 ‘인간이 하느님께로 향하는 길을 다시 찾는 것’ 또는 ‘하느님과 인간의 관계를 확인하게 해 주는 것’으로 이해할 수 있다.
따라서 종교를 갖는다는 것은 인간이 하느님에게서 비롯된 자신의 근본을 알아보고, 인생을 살아가는 올바른 길을 하느님 안에서 찾는 것으로 표현할 수 있다.

✜ 참된 종교의 조건
인간의 근본과 그 길을 하느님 안에서 찾는 참 종교가 되기 위해서는 몇 가지 조건들이 있다.
첫째, 종교는 이성을 초월할 수는 있어도 이성과 모순되어서는 안 된다.
둘째, 종교 때문에 인간의 도리, 곧 인륜을 거스르는 일이 있어서는 안 된다.
셋째, 종교의 근본 진리는 시대나 장소에 따라 변질되어서는 안 된다.

어떤 사람은 종교는 필요 없고, 다만 양심(良心)을 거스르지 않고 살면 된다고 말한다. 이는 종교의 본질이 무엇인지 모르고 하는 말이다. 만일 종교가 단지 정신 수양을 하는 것이라면 어느 종교를 믿든지 상관이 없을 것이다. 그러나 종교는 윤리 도덕과 같지 않다. 참된 종교는 하느님과 친밀한 관계를 맺고 그분의 가르침을 따르면서 영원한 삶을 향한 희망을 갖게 한다.

종교들은 나름대로의 진리와 도를 가지고 있고, 대부분은 존중할 만한 가치들을 지니고 있다. 그렇다고 모든 종교가 다 같은 것은 아니다. 예를 들어, 이웃 사랑이라는 덕목을 가지고 모든 종교가 똑같다고 주장하는 것은 무리이다. 우리는 ‘누구를 믿고, 어떻게 믿고, 왜 믿어야 하는지’를 분명히 알아야 한다.

4. 그리스도교

우리 조상들도 옛날부터 우주와 삼라만상에 대한 경탄과 두려움에서 막연하게나마 절대자를 섬겨 왔다. 모든 물체에 정령(精靈)이 있다고 믿고(샤머니즘), 큰 나무나 바위에 정성을 바치고 무당을 불러다 굿을 했다. 그러나 이 샤머니즘이 제시하는 인생문제에 대한 해답에 만족할 수 없었다. 그리하여 좀 더 다른, 인간이 절대적으로 의지하고 인생문제에 대한 해답을 얻을 수 있는 그 무엇을 끊임없이 찾았다. 그래서 중국을 거쳐 들어온 불교를 통해서, 도교를 통해서, 유교를 통해서 인생문제의 해결을 계속 추구했던 것이다.

조선후기(18세기 후반)에 이르러 당시의 시대적 상황으로 정계(政界)에서 은퇴해 있던 실학파의 남인 학자들은 이러한 여러 가지 인생문제에 대해 질문을 제기하면서 서로의 의견을 나누는 모임이 있었다. 그들은 중국에 와 있던 서양 선교사들이 쓴 서학에 관한 한문서적을 알게 되었고, 함께 모여 연구하고 그 내용을 토론했다. 이리하여 학문으로 시작한 서학 연구가 마침내 신앙으로 발전하였고 그것은 이 땅에 그리스도교를 처음으로 받아들이는 계기가 되었다.

일찍부터 현자들은 인간의 행복은 물질적인 것이 아니라 진리(眞理) 안에서 찾아야 함을 깨달았다. 그 진리는 영원한 것이며, 유한한 세상과 인간을 초월하는 것이었다. 그러기에 무한하신 절대자, 영원불변의 절대자만이 인간의 무한한 갈망을 채워주실 수 있음을 알게 되었다.

유한한 인간이 무한한 분을 알 수는 없다. 다만 그분이 당신 자신을 우리에게 가르쳐 줌으로써 우리는 배워 믿게 된다. 그리스도교에서는 우주의 신비와 인생에 관한 문제를 '창조주이시며 한 분이신 하느님’이 우리에게 대답해 주시고 가르쳐 주신다. 하느님은 이스라엘이라는 특정한 민족의 역사 안에서 자신을 계시하셨고, 이 세상과 당신 자신을 더 분명히 가르쳐 주시려고 외아들을 보내셨는데 이 아들을 예수 그리스도라 한다. 하느님은 이 외아들을 통해 이스라엘뿐 아니라 모든 인류에게 당신의 뜻을 알리시고 영원한 행복에 이르는 길을 보여 주셨다.

예수 그리스도의 모범을 따라 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 참 삶, 영원한 삶을 사는 것이며, 예수 그리스도의 말씀과 행적을 믿음으로써 인간은 불안과 고통과 죽음에 대한 올바른 해답을 얻을 수 있다는 것이다. 그리스도교의 사랑과 평등과 자유사상을 바탕으로 한 하늘나라에 대한 가르침은 인류에게 가장 진정한 기쁜 소식이 되었던 것이다.

불교나 유교는 인간 이성으로 진리를 깨우치고 그로써 사람들을 가르치는 것이므로 자연종교라고 한다. 반면에 그리스도교는 인간이 터득하고 깨달아서 문제의 해결책을 제시하는 것이 아니라, 하느님께서 스스로 드러내 보이심으로써만 인간이 그 해결책을 알 수 있기에 그리스도교를 계시(啓示)종교라 한다. 그리스도인은 예수 그리스도의 말씀과 행적을 믿고 실천하는 사람이다.
우리 각자는 그리스도인으로 살기 위하여 성당에 왔다. 이제 그리스도의 말씀과 행적의 구체적인 가르침이 무엇인지 살펴보자.

✜성호경(聖號經)
삼위일체이신 하느님의 거룩한 이름을 부르면서 바치는 기도이다. “성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘”이라는 기도문을 소리를 내어서 외면서 동시에 왼손을 가슴에 대고 오른손 끝을 모아 붙인 다음, 이마(성부와), 가슴(성자와), 왼쪽 어깨(성), 오른쪽 어깨(령의)순으로 옮겨 댄 후, 다시 두 손을 합장하며 ‘이름으로 아멘’을 외우면 된다. 곧 성호경은 내 몸에 새기는 십자표시를 통해 예수님의 제자임을 드러내는 신앙고백의 기도이다.

✜교리반 오리엔테이션

1. 입교 동기 나누기
성당에 오게 된 동기
변화에 대한 희망적기

2. 교리 수강자가 지켜야 할 사항
① 시간 엄수 강조
② 매주 교리 교안을 잘 정리하고 배부되는 노트를 잘 이용하여 스스로 교리를 노트필기를 하도록 하자. - 종합교리 때 필요
③ 수업구성
교리 수업 40-50분, 나누기 30분 이내
④ 신구약 합본 성경 준비 : 적어도 ‘받아들이는 예식’때까지는 구입
⑤ 교리 진도표에 따른 기도문 안내
⑥ 예비신자 카드와 사진 준비 안내
✜ 매주 제공되는 교안은 담당교사와 봉사자의 재량에 따라 수정할 수도 있으나 기본내용을 꼭 전달합시다.